Скачать текствую версию обзора (с иллюстрациями и активными ссылками)
Международный женский день – праздник, который ежегодно отмечается в ряде стран мира. Впервые его отпраздновали 19 марта 1911 г. в Германии, но борьба женщин за свои права началась гораздо раньше.
8 марта 1857 года в Нью-Йорке тысячи женщин вышли на улицы, стуча пустыми кастрюлями. Это были сотрудницы текстильных предприятий —своим нестандартным поведением они пытались призвать государство улучшить их условия труда и поднять зарплаты. Общественную акцию быстро разогнали полицейские, использовав шланги с ледяной водой. Но уже спустя два года был создан первый профсоюз по борьбе за права женщин.
Сейчас женщины обладают избирательным правом, могут получать высшее образование, контролировать деторождение, могут занимать государственные должности, владеть недвижимостью – большинство из того, что сейчас могут делать женщины, так или иначе является результатом их борьбы за свои права.
Узнать о том, какое правовое положение занимали женщины в прошлом, мы можем из исторических документов и книг. Для этого обратимся к электронной библиотеке НЭБ.
О положении женщин в Киевской Руси известно из «Русской правды», её текст сложно воспринимается из-за обилия старославянизмов и устаревших слов. Подробно этот документ рассмотрел Дмитрий Иванович Иловайский – один из самых известных русских историков, талантливый публицист и педагог, общественный деятель. В своей монографии «История России» (часть 1. Киевский период), опубликованной в Москве в 1876 году, он пишет о дохристианской Руси, что её обычаи допускали многоженство и наложничество. «Женщина вообще стояла довольно низко в русском обществе: она была рабою, a понятия муж и господин не разделялись между собою». «За убийство свободной женщины платится полвиры, т. е. 20 гривен». Полный текст сочинения Иловайского (очень любопытный!) есть на портале НЭБ здесь.
Мысль о бесправном положении женщины в языческом обществе развивает протоиерей Николай Васильевич Благоразумов (1836–1907). Его статья «Права и значение женщины в историческом их проявлении» представляет собой «слово в день святой мироносицы и равноапостольной Марии Магдалины и тезоименитства государыни цесаревны Марии Федоровны и других августейших особ». Рассуждения протоиерея подтверждены цитатами из произведений древних мыслителей. Между тем, по мнению автора, христианство «сняло с женщины печать отчуждения и унижения и приобрело ей полное право на уважение и доброе сочувствие, засвидетельствовав и освятив всесторонность ее человеческих достоинств и нравственных сил».
Статья была опубликована в журнале «Душеполезное чтение» в 1880 году, а затем и в авторском сборнике. Полный текст документа доступен здесь.
Но вернёмся к нормативно-правовым актам. В сборник 1899 г. «Законы о женщинах» входит свод действующих в то время правовых документов, касающихся различных аспектов жизни женщин: родительская власть и опека, отношения между супругами, права наследования, преступленияя против брачного союза, против чести и целомудрия, право на образование и труд. Также в них описано то, что сегодня назвали бы социальными льготами: право на пенсии и пособия.
Составитель этого сборника, Яков Абрамович Кантрович, – известный дореволюционный и советский русский юрист, автор ряда популярных исследований историко-правового и практико-догматического характера. Книга, вышедшая в свет более века назад, и в наши дни будет интересна широкому кругу читателей. Познакомиться с её полным текстом можно на сайте НЭБ.
В начале XX века вопросы женских прав вообще стояли в нашей стране достаточно остро. Русский юрист, общественный деятель и журналист Павел Фёдорович Булацель отмечал, что «женщины в отношении прав на наследство находятся в очень невыгодных условиях». В своей статье «Желательность уравнения женщин в правах с мужчинами» (Юридическая газета от 9 сентября 1901 г.) он сравнивает права женщин в разных губерниях Российской империи. Полный текст статьи здесь.
Право на высшее образование женщины в России формально получили в 1970-е гг. с открытием в Москве высших женских курсов (они были открыты в качестве эксперимента и через несколько лет ликвидированы). Но общественную мысль было уже не остановить, и женские высшие учебные заведения начали появляться как грибы после дождя.
В 1915 г. полный список функционирующихъ в Росии женских высших учебных заведений разных типов (правительственных и частных) был зафиксирован в «Вадемекуме по высшему женскому образванию» (составитель Д. Марголин). Вадемекум в переводе с латыни означает «иди со мной», это слово употреблялось в Западной Европе в значении сборника лёгких мыслей и повестей, служащих для времяпровождения, впоследствии так называлась почти всякая карманная книжка, сегодня бы ее назвали «покетбук».
Согласно «Вадемекуму…» Марголина, женщины в нашей стране в начале XX века могли получать педагогическое, медицинское, коммерческо-экономическое, сельскохозяйственное, технические, художественное и драматическое образование. В начале книги дан краткий историчесюй очерк высшего женского образования в России и приведён текстъ законов и циркуляров, касающихся прав окончившихъ высшие женские курсы и женщин-врачей. Полный текст «Вадекума…» находится здесь.
Одним из переломных моментов в истории борьбы женщин за свои права стал доклад немецкой активистки Клары Цеткин, прочитанный ею на 4-ой социал-демократической конференции немецких женщин в Маннгейме. Уже в 1907 году его текст был переведен на русский и издан в Санкт-Петербурге. С докладом «Избирательное право женщин» можно познакомиться здесь.
Клара Цеткин живо интересовалась «женской» политикой, включая борьбу за равные возможности. Она считала, что важные государственные должности могут занимать все без исключения, вне зависимости от обстоятельств рождения, воспитания, расовой или классовой принадлежности, возраста, пола, религии и т. п.
Во многом взгляды Цеткин схожи с воззрениями В. И. Ленина. Их он изложил в статье «Советская власть и положение женщины», опубликованной в газете «Правда» от 6 ноября 1919 года. После Первой мировой и Гражданской войн многие женщины действительно нуждались в поддержке нового правительства, так как остались без жилья, работы и потеряли близких людей. Кроме того, снова остро вставал вопрос равноправия женщин с мужчинами. Ленин подчёркивает: буржуазная демократия с её частной собственностью на землю не может даровать женщине равноправие, при этом произнося громкие высокопарные речи о свободе и справедливости, тогда как женщины находятся в зависимости от мужей и угнетённом положении. Никакой полной свободы для женщин не будет, пока нет свободы женщин от привилегий по закону в пользу мужчин. Полный текст статьи читайте здесь.
В подтверждение того, что женщины в XX веке активно включились в политическую жизнь, приведём несколько агитационных листовок 1917 года:
