К староообрядцам относятся религиозные согласия, не принявшие реформ, проведённых во второй половине XVII века тогдашним главой Русской православной церкви патриархом Никоном. Реформы заключались в исправлении многочисленных неточностей, допущенных ранее при переводе религиозных книг с греческого языка. Так, несколько сократилась продолжительность церковыных служб, вводилось почитание шестиконечного креста (до этого был восьмиконечный), креститься стали тремя, а не двумя пальцами. Возникновение раскола связано со сложной политической борьбой, которая шла в то время в русском государстве.
В конце XVII – первой половине XVIII вв. начали складываться местные объединения и толки в старообрядчестве. Одно из основных направлений – поповщина – рассматривает официальную православную церковь как порождение антихриста. Из-за гонений со стороны официальной церкви начинается расселение старообрядцев по территории России.
Главный центр поповщины находился на реке Керженец Нижегородской губернии. Оттуда старообрядчество стало распространяться на Урал, в том числе, на Прикамье.
В конце XVII в. особые скиты, основанные московскими беглыми стрельцами, появляются в вреховьях р. Обвы. Первые их поселения появились в районе современного с. Сепыч (Верещагинский район), затем на территории современных Ласьвы и Очёра. В 1725 г. по указанию правительства скиты были разгромлены; часть жителей остались на прежнем месте, часто ушли на коми-пермяцкую территорию. В это время отмечается переход верующих, придерживающихся официального православия, в раскольничество. В XIX в старообрядцы создали свою иерархию, высшие звенья которой могли сами вводить священников в духовный сан.
Большинство жителей Очёра до революции исповедовали, таким образом, старую веру. Более того, Очер был столицей Пермской старообрядческой епархии. Здесь существовала единоверческая церковь – наиболее радикальное поповское течение.
После 1917 года многие из кержаков были не в ладах с советской властью и, как могли, отстаивали свою независимость. Пережив жестокие годы гражданской войны, когда власть несколько раз переходила от «красных» к «белым» и обратно, когда в 1920-е и последующие годы многие священники были репрессированы, старообрядцы практически остались без священства, но сохранили Веру и пронесли её до наших дней. Они выстояли против всех соблазнов и притеснений со стороны господствующей церкви.
Последняя старообрядческая церковь в Очере была закрыта в 1932 г. В день Ильи-пророка (2 августа), отмолившись литургию, отец Фёдор Морозов закрыл Царские Врата. Его тут же арестовали, и после этого он уже нигде и никогда не появлялся. В здании бывшей церкви за годы советской власти чего только не было: здесь и валенки катали, и 6ытовую технику ремонтировали; помещение перекраивали, перегораживали.
13 ноября 1994 г. храм был восстановлен и заново освещён во имя Успения Пресвятой Богородицы. Святил его преосвященнейший Алимпий Московский и Всея Руси. Сейчас храм находится в кирпичном здании 1911 годя построки по адресу ул. Революционная, 36. Настоятель храма – иерей Александр Чалов.
Группа старообрядческой общины ВКонтакте
